段。这些天来，本报文化部每天都收到数十封读者投票的信件，同时，网上投票也在如火如荼地进行着。我们对参与此项活动

的广大热心读者表示热烈的欢迎和由衷的感谢。
    应该说，此项活动是一项由本报发起的、读者、网络和媒体互动参与的一项文化活动。其目的是为了引起全社会对南阳历

史文化的强烈关注，对厚重的南阳文化进行一次“集中点击”和细心“梳理”，因此，不设框框，不分古今，让群体按自己的

感觉来选择、来取舍、来评判。这样，或许会出现许多不同的标准、不同的看法、不同的选择，我们觉得这都很正常的。正常

开篇我们所讲的那样：“一千个人眼中，就有一个南阳。”
   令我们感动的是，不少热心读者也在投票中介绍了自己的选择方法，南阳市统计局退休干部李卫生就在电话中谈了一些自己

的体会。作为一家之言，他的方法或许能给广大读者一些启发。他说 ，填写时，正是展示个人见解的时候。思想上总是有些疑

虑，徘徊不定，究其原因是缺乏尺子（标准），所以他给自己定了几条选择的原则。
   他认为，寻找文化标识的核心是“文化”二字，所谓文化应该是历史积淀的人或事，如南召的楚长城、西峡的恐龙蛋、武候

祠、汉画馆等。当然，如果现代兴起的人或事在历史上不曾出现过，而且是一个地方特的事物，也可称做一种文化——现代文

化，如南阳的“白河湖”、“丹江水库”等。还应区分的是，在同类事物中古已有之，今亦有之，如“察院街”与“独山大道

”。因此，他将“本”、“虽”、“高”|、“广”、“深”、“交”六字作为衡量标识的标准。
   所谓“本”，是指在南阳本土上生长的人或事，但对外来人在南阳作出的事迹，应作为事看，不应该作为南阳人看，如张衡

与诸葛亮，作为南阳名人他选张衡，作为事件他选“三顾茅庐”。
   所谓“早”，是反映在同事物中出现的时代、年代要早，如一首歌，《编花篮》出现最早，但内容较简单，《南阳之歌》是

21世纪初产生的，但内容丰富。
  所谓“高”，是反映某项事物的成就高，如张仲景的《伤寒杂病论》，解决了长期困绕人类的一种严重疾病——伤寒病，所

以人们称其为医圣。
   所谓“广”，是反映影响面大，如张衡的浑天仪、地动仪不仅在全国有重大的影响，而且在国际科学界也是风毛麟角。
   所谓“深”，是指影响深远。我们南阳这个曲艺之乡，有上十种剧曲，而影响面最大、最受群众欢迎的惟有剧曲，可以说人

人爱看，家家有人会唱，且在外地广泛流传。
  所谓“交”，察其综合因素，取其重，如有的人名望突出、有的著作突出、有的成果突出，可选其一。
  以上仅是李卫生同志的个人观点，我们将它刊登出来，仅仅是对大家一个启发，我们希望每个人都有自己的文化“标准”，

在南阳文化面前有自己选择的权利。其实，很多选项是很难取舍的，就像“鱼和熊掌”一样，因此，才会出现争议和争论这样

的热闹场面，但谁又能说，争论和争议对于我们重新解读博大精深的南阳文化，不是一件好事呢。